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yabo亚博官网一百九十六章石棺床

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????“还是进去看看吧!”说完,卫长青又连续打开两扇同样的石门,才正式进入了地宫正室。

????“这么多石棺?”刚刚进入,卫长青就惊叹出声。

????“这些石棺制作的好漂亮。”肇东可也开口道。

????“我怎么好似在哪里看过这些图案?”卫长青看着石棺上的图案,疑惑的道。

????韩孔雀直接把手中的玉佩递给了卫长青。

????“给我这个干什么?这个可是宝贝。”卫长青不明所以。

????韩孔雀开口道:“这些石棺上的画面,跟这块玉佩上的画面很相似。”

????“啊?”卫长青接过玉佩,仔细对照起来。

????“如果我没看错,这应该是一种宗教仪式。”韩孔雀看着石棺上的画道。

????“这是祆教的宗教仪式?”卫长青好奇的问道。

????“应该是了,这是四臂女神娜娜,你们看,在送别死者的祆教仪式中,必定在桥前举行仪式,祭司在桥头设火坛供物,驱驼、羊牲口过桥以献祭神灵,灵魂方得顺利踏入天堂之门。”韩孔雀道。

????“小韩,你们快过来看看,这件是不是石棺床?”就在这个时候,肇东可在另外一边大声喊道。

????“石棺床?这东西可不多见。”韩孔雀很高兴,快速走了过去。

????这也是一个石棺,不过这座石棺就复杂多了,这座石棺四面围合,正面设子母阙,门壁的外立面和石棺的内壁面刻有繁密的画面。

????床座上的檐板2件。屏风石2件,每件画面3幅。棺床屏风石1件,画面3幅,左右阙门石处,另有一件屏风石。

????这个样子的石棺,说是一张大型石床也不为过,所以被称为石棺床。

????这件阙形石棺床上的人物形象“简易标美”,子母阙檐下浮雕人物行列,左右对称。合计24人,旗帜22面,队列殿后是装饰华丽的马匹,领头着翻领紧身胡服的人物带有口罩,手中持法杖,杖头下刻火盆。

????棺床其余的壁面分栏作对称式布局,正面六幅。左右床头各三幅,画面构图密而整齐,多是胡人宴饮歌舞的热闹场面,题材显然与祆教的葬礼习俗有关。

????特别是上面拿戴口罩持杖者,肯定是火祆教仪式中的祭司,形象特征很明显。这曾是中亚粟特人纳骨瓮上的主体图像之一。

????“这么复杂精美的石棺床,应该不容易制作吧?”卫长青一边给这张石棺床拍照,一边道。

????韩孔雀道:“现在自然不多见了,不过在古代,还是有很多的。虽然石棺的制作麻烦了点,但相比木材。它更不容易腐朽,所以古代使用石棺的时期还是不短的。”

????“这些祆教徒看来很有钱啊!”卫长青嘿嘿笑着道。

????“那是当然,普通人家谁买得起这种石棺?”韩孔雀笑着道。

????“韩哥,你能够看得出这是哪个时期的东西吗?”卫长青双眼放光的道。

????这里的石棺,保存的都很不错,最主要的是,每一座石棺都制作的十分精美,这样的石棺,已经上升到了艺术品的行列,就算是放在博物馆中展出,都足够了。

????“看着祭司形象,应该是出自祆教,这跟在莫拉-库尔干出土的纳骨陶瓮浮雕上的祭司形象很相似,不过,这具石棺床却更像是出自中原地区。”韩孔雀看着石棺床上的一幅画道。

????“中原地区?中原地区的石棺床,谁会闲着没事运到这里来?”这石棺床的重量可不轻,再说,别人用过的石棺,谁会闲的蛋痛再用一次?就算再好,也没人用别人用过的吧?

????“你看这幅宴饮图中,女子皆梳飞鸟髻,按史籍记载,梳飞鸟髻是北齐后主宫中女子的时尚,后流入民间,时人即以此为北齐灭亡的表征。

????《北齐书》记其事:又妇人皆剪剃以着假髻,而危邪之状如飞鸟,至于南面,则髻心正西,始自宫内为之,被于四远,天意若曰元首剪落,危侧当走西也。

????这飞鸟髻的女子具有其鲜明的时代特征,图像另有太原王家峰出土,北齐徐显秀墓壁画中的宴乐女子,二者相互比照,可证明这座阙形石棺床是北齐时的葬具,墓主人应是信奉祆教的粟特人首领。”韩孔雀指着一副宴饮图,分析道。

????“北齐?那得有多少年了?”卫长青咋舌。

????“怎么也有一千五百年以上了吧!”韩孔雀道。

????“这幸亏是石棺,如果是木头的,早就烂成泥了吧?”肇东可也惊讶的道。

????“不过,南北朝时,国内有信封祆教的胡人吗?”卫长青问道。

????韩孔雀道:“还真有,而且那个时候祆教的传播很广,要知道祆教很早就传到中亚的粟特地区,在萨珊王朝时已是粟特人主要信奉的宗教。

????在慧超《往五天竺国传》中记载:安国、曹国、史国、石国、米国、康国……总事火祆,不识佛法,这足以说明,当时祆教在国内是有流传的。”

????善于经商的粟特人长期活跃在丝绸之路上,进入中国后,在敦、煌、武、威等河西重镇逐渐形成聚落,奉行本土的宗教。

????由于进入中国的祆教信徒,主要是来自中亚粟特地区的胡人,所以他们供奉的神灵又被称为“胡天”。

????汉文史料最早记载的祆教活动,是在公元四世纪前半叶的西晋末年,《晋书.石季龙载记》附“石鉴传”称:“龙骧孙伏都、刘铢等结羯士三千,伏于胡天。”

????这里三千羯士所拜的胡天指的就是祆神。

????1907年斯坦因在敦、煌西北的烽燧、下找到的粟特文古信札,写本的年代考定为311年前后,信札的作者是往来于河西走廊信奉祆教的粟特商人,他们以凉州为大本营,足迹已深入到长安、洛、阳和邺、城。

????南北朝时期,随着入华的粟特移民增多,有关祆教活动的记载也屡见于《魏书》、《梁书》、《隋书》。

????北魏宣武帝时,洛、阳境内祭祀祆神胡天已有规模,时胡灵太后“幸嵩高山,从者百人,升于顶中,废诸淫祀,而胡天神不在其列。”

????甚至到了北齐、北周时,皇帝亲往祭祀胡天神。

????“(齐)后主末年,祭非其鬼,至于躬自鼓舞,以事胡天。邺中遂淫祀,至今不绝。后周欲招徕西域,又有拜胡天制,皇帝亲焉,其仪并从夷俗,淫僻不可纪也。”

????而在河西和西出阳关的于、阗、高、昌、疏、勒、焉、耆更有祭祀祆神和民间赛祆的习俗,风气在隋唐时依然沿袭,汉文史籍和敦、煌吐、鲁番出土文书中都有相关的记载。

????现在,带有神龛和画像的祆教寺院,已经看不到了,不过20世纪以来,陆续出土了一些属于粟特人的墓葬和葬具,上面装饰的图像,部分属于祆教的内容,部分则是带有祆教因素的葬礼和葬俗,多少提供了观察这一宗教在古代中国流布演变的线索。

????而这些葬具,大部分为石棺,不过,以前发现的那些石棺,都是不全的,而更多的是被走私到了国外。

????南北朝时期流行用石制葬具,常见有石棺、石椁和石棺床,现在先后出土的不少,但真正留在国内的却不多。

????一些石床和石棺椁上,往往施刻与墓主人信仰或生活习俗相关的画面,这些是很有研究价值的。

????但在国内却不多见,而在国外,现藏美国波斯顿艺术博物馆的宁懋石室,美国堪萨斯纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆的孝子石棺,美国明尼苏达州明尼阿波利斯艺术博物馆收藏的元谧石棺等,全都是北魏时期具有代表性的石刻葬具。

????这些石刻葬具全都是珍贵文物,所以说,不要看韩孔雀他们现在只是发现了一些石棺,却全都很珍贵。

????特别是这座制作复杂的石棺床,更是珍贵,因为保存到现在,品相这么完好的石棺床,绝对是十分少见的。

????在流失海外的石刻葬具中,有一件曾被称作“曹操床”的石棺床,和这里发现的这座石棺床很相似,不过那座石棺床,却是被好几家博物馆瓜分。

????那是一件20世纪初出土于河、南安、阳的石棺床,棺床四面围合,正面设子母阙,门壁的外立面和石棺床的内壁面刻有繁密的画面,曾为卢芹斋的收藏品,后分散。

????不同的构件分别藏于欧美几家博物馆中,床座上的檐板2件,藏美国弗利尔美术馆。

????棺床屏风石2件,每件画面3幅,藏美国波斯顿艺术博物馆。

????棺床屏风石1件,画面3幅,藏法国巴黎集美博物馆。

????左右阙门石,藏德国科隆艺术博物馆。

????现在经过比对拼合后,可以将原貌基本复原,但另有一件屏风石下落不明。

????其他博物馆珍藏的石棺,也有很多不全的,有的石棺床不见底座和床石,有的没有了门阙石,也有的没有了屏风石,或者是屏风石并不整齐。

????而这里这座,却十分齐全,屏风石板上各有浮雕的画面,共计12幅,题材有宴饮、狩猎、出行、牛车、送葬、娱神等内容,祆教图像几乎全部见于门面屏风画面上。(未完待续。如果您喜欢这部作品,欢迎您来起点(qidian.com)、月票,您的支持,就是我最大的动力。手机用户请到m.qidian.com阅读。)